作者：史重基
记忆就是这样的。
她带给我们的所有东西，没有一样是完整的。
如同残缺不全的碎片，再怎么精心系统的整理，也只不过是找回一些似是而非的过去。
我对呼和浩特的记忆应该是从哪一片开始的呢？
记得我很小的时候曾迷过一次路，但关于我究竟是怎么从迷路里走出来的，此刻我却丝毫记不起来了。倘若我们只能坚信记忆，那我就应当强迫自己相信：我现在还在迷路的阶段里，呼和浩特就是思维里模糊的一个坐标符号，固存在古老基因的组合里伴随心灵一起成长，在一个莫名的午后里忽然出现，就像敕勒川风吹草低见牛羊的风——
总的来说，当我们回首往事的时候，历史不过是一地的鸡毛碎片：当蓝田人手握粗糙炻器，在70万年以前同野兽及恶劣的生存环境进行殊死搏斗的时候，呼和浩特东北郊的古大窑村村长就已经领着早期人类蹒跚步履了；待得赵武灵王北破林胡，云中漫步在土默特平原时，西汉王昭君的祖父刚刚出生在湖北香溪岸边土家族的祠堂里；之后的公元400--500年，北魏人民在敕勒川阴山下高亢唱着天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的长调时，突厥人占据了呼和浩特，因为大青山上的白道岭，时称“白道川”；后来，马可波罗手持忽必烈签发的绿卡、护照途经这里时，当朝诗人刘秉忠是这样形容的：“晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。车马喧阗尘不到，吟鞭斜袅过丰州”；等到朱元璋的继承人赐名给阿拉坦汗建造的丰州城“归化”时，当地蒙古族人民本着民族习惯，直呼“库库和屯”，意思是“青色的城市”，也就是今天的呼和浩特；再后来在国民当党执政的时候，又改了个名字叫“归绥”；等到建国后的1954年，才又按照当地人民的意愿，恢复了“呼和浩特”的本来面目；至此，呼和浩特进入了新的里程。而那时，我生活在遥远的中原大地，基因里呼和浩特的召唤还未曾觉醒。
等到20世纪90年代，我行步在呼和浩特的站台时，才零距离的透过时间那柔化万物的迷雾，脚踏实地的触摸到了这片古老而又充满着神奇活力的土地。
当我呼吸着和土地同样的空气成分时，那传说中洁白的蒙古包里冒出来的夹带着牛羊粪味儿的缕缕炊烟，不知道究竟到底有没有掺杂其中。
听朋友说，那都是很久很久以前的事了，即便是到山后的草原上，穿“得勒”的牧民也不多见了。
而新生一代的蒙古族人会说母语的也就更少了，尤其城镇里居家的，只是在户口本上还保留着民族的这一属性痕迹。
“要是不了解一个真正的伦敦人，就不能算是真正的到过伦敦。”同理，“要想真正的对呼和浩特有所了解，就必须真正了解那地方生活的人。”在这个过程中，我发现了既有的呼和浩特人文框架构成，原来是由蒙、满、回、汉几个元素作为基架开始构建发展的。
顾名思义，单从呼和浩特现成的回民区、玉泉区、新城区和赛罕区的名称，可以显而易见其中的内容：——“回民区”——在我的脑海里形成的第一个画面就是蒙着面纱的姑娘、白帽子的阿訇、哥特式的清真寺教堂、新月、穆罕默德、可兰经、香香公主和霍达笔下的伊斯兰风情……据说，这其中的原始住户就是当初护送香香公主觐见乾隆皇帝回程的族人，途经此地，见草好羊肥，顿生思乡之念，遂落土生根、繁衍生息……
其实，不管是新城也好，还是旧城也罢，我们都可以说：“这就是呼和浩特，是我们的城，是我们的家园，是我们用汗水和智慧共同创造了呼和浩特的历史和今天。
过去记忆当中那些标志性的建筑和知名人士，随着今天呼和浩特的变化与发展，已不复往日辉煌。但随着岁月的磨砺和变迁，这些都已经凝成了生命当中不可或缺的痕迹和成长，譬如：国际贸易、民族商场、内蒙饭店、昭君、新华广场、中山西路等等等等。
可就我的记忆里来说，这些都远不及大青山和大小黑河水来的深刻，还有那个“出塞和亲”的美丽姑娘与那段有关草原苍狼白鹿的传说。
当我不经意的一回首或者偶然的一个想起，总似乎能听到和着琵琶的铜马铁戈在耳边呼啸……”
还有比我更深刻的感情吗？
当今天的我再度审视最初的心灵产生和精神体验时，呼和浩特早已经走出了昔日大漠游牧的风尘。
我所能寻回的只不过是大时代中的一粒灰尘，随风飘荡，微不足道。
我不敢确定，当我离开她的时候，我还会记的起来时的路。
而呼和浩特如今已是离我远去的了，在高架桥快速路的驰骋里，在青城地铁建设的推进里，在推倒凉房敞亮的小区美化里，在恒大、万达林立的城市中，在我们畅饮着和林格尔新区生产的可口可乐里，在五塔寺夕照的黄昏里，在海信激光电视无比清晰的画面里，在博物馆奔马昂首的嘶鸣里，那个铁血征服的伟大民族的历史，已然成为记忆中的一片稍大些的碎片罢了。
感谢记忆，就是如此——我们看到的不是黑暗而是光明。阳光不会在往事上面投下任何阴影。当我们再次凝望她的时候，那里承载的不止是我们在她身边的全部生活和我们生长过的痕迹，还有我们所能倾注的一往情深！
我爱青色的城！
返回首页
QQ客服
联系我们
