记忆书简

　

文/赵艳

     人年龄大了，会有两样东西疯长，年轮和记忆。

    人们所熟知的是树木的年轮。树木，一年一个年轮，百年后，十年一个年轮。数一数树墩上的条纹，便知道这棵树多大年龄了。爷爷的年轮镌刻在了脸上，细数那一道道深深的皱纹，会翻阅到爷爷历尽沧桑、饱经忧患的岁月。
    爷爷的年轮里记忆了百年乡村，那是我的家乡——察尔森，爷爷知道和他年岁一样长的故事。
    爷爷最爱讲起家乡的洮儿河水，蓝天绿水，草木丰盛，河水丰沛，爷爷和原地蒙古人一样信仰，是长生天恩泽着这片草原，洮儿河有着长生天一样开阔的胸怀。当初，爷爷就是循着这条河流，找到了这块水草丰美之地，安居下来。
    爷爷老家在辽宁法库县，原本宁静的村庄，一下子涌进了许多日本人，开始烧杀抢掠，家园和土地被侵占了，爷爷怀里揣着地契携全家逃出来。爷爷认定，土地是农民的命根子，一定要找到有土地的地方活下去。在沿路乞讨时，听说兴安区实行屯垦，归洮两岸的大片牧场被开垦成耕地，爷爷毅然用挑盐的担子挑着大伯、二伯沿着洮儿河水，找到了传说中的膏腴之地察尔森。爷爷未曾想到的是，这里竟也盘踞了大量的日军，刚刚被践踏过的土地还散发着血腥之气。
    科尔沁右翼后旗放垦的实行，让更多的外乡人涌了进来。当时集聚在这片土地的还有山东、河南、辽宁人，土默特、喀喇沁等外乡蒙古人，科尔沁右翼后旗这块辽阔的土地容留了几万的难民，散居在洮儿河两岸。
    这片丰腴的土地被人窥视了太久，日本侵略者觊觎的不仅仅是土地，以中村震太郎为首的四人来到察尔森领土探查，被兴安农垦军三团团长关玉衡阻拦，并在察尔森后山秘密执行枪决。在阴谋被识破时，侵略者终于露出狰狞的面孔，发起对东北三省的全面侵占，引发了震惊中外的“九一八”事变。
    爷爷有个交好，是蒙古族老人呼巴拉，是我家的座上宾。爷爷滴酒不沾，但是每年都要为他窖上好的坛酒，每次他来，爷爷都会搬出坛酒让他品尝。呼巴拉老人喝到尽兴时，便会拿条板凳坐到地中央，开始唱起乌力格尔，唱着唱着，就会泪流满面。我虽然听不懂，但却从歌声中听出哀伤来。据说，他唱的这首歌曲当年是要被杀头的。他的叔叔就是唱这首歌被日军抓起来，差点砍了头，是村民出面说他是个“疯子”，才免遭毒手，被罚做了42天的苦役。“中村事件”发生后，日军残害老百姓，设立“中村纪念碑”，并强制当地民众每年去拜祭。他叔叔是察尔森的民间老艺人，自编自唱了这首歌曲以示抗议：“肥沃的牧场，被魔爪肆虐，美好的生活，陷入水深火热，勤劳善良的蒙古民族，出路在哪里哟，只有团结联合起来，才能找到出头之日。”多少年过去了，只要他小声哼唱，就会遭到阿爸的训斥，留下的阴影还在人们心头覆盖着。
    现在终于没有束缚了。呼巴拉老人边说边唱，边大口喝酒，一直唱到深夜，唱的声嘶力竭，悲恸的曲调穿透了夜空。爷爷就一直静静地坐着，陪着，眼神向外望出好远好远。
    我记起，爷爷讲起民族英雄巴公爷时也是这样肃穆的神情。被日军残害的旗长巴彦那木尔，是科尔沁右翼后旗最后一任旗长。巴旗长兴建学堂，为蒙古语教学，反对日本粮谷“出荷”、“配给”、抓劳工，保护旗民利益。拒绝给中村开追悼会，阻止日军拿蒙古族士兵血祭中村，最后被日本人残忍毒杀。察尔森百姓将巴旗长安葬在察尔森锡伯图山西侧山脚下。那时在民间流传，掌管八个旗的旗长，死后不能随意安葬，要秘密安葬起来。有洮儿河水的庇佑，长生天会护佑着他的安息之处。那时候，牧民利用放牧的时机，会偷偷地去祭奠他，向公爷诉说旗里发生的一切。能够安息在洮儿河畔，时代护佑着察尔森的子民们，是巴公爷最后的慰藉。
    爷爷的声音变得有些嘶哑，我仿若听到了喑哑无声的大地撕裂的痛楚。
    巴公爷死了，人们变得更加恐惧了。当年，爷爷对于形势的揣测，是小心翼翼的。他不赞同二伯去当兵，在他颠沛流离的求生路上，他曾亲眼目睹到太多横陈野外的尸骨，和荒草一样在寒风中瑟索着，他的心也在颤抖着。爷爷为二伯找了媳妇，也未能拴住他的心，只好任由他去了。只是哪里一打仗，爷爷便会去死人堆里拼命翻着，没见到二伯心就会放下来。跟着爷爷屁股后的父亲却不会想那么多，那时他才八九岁，他从死人堆里翻着苹果吃，还敢摆弄枪玩，被爷爷大声呵斥着，将枪从手中打落。或许，那时候见的死人多了，父亲对这些一点都不感到恐惧。现在的我听着都会毛骨悚然，似乎觉得这一切距离我很遥远。
    后来，二伯加入了内蒙骑兵四师，随同去参加了西藏解放战争。回来后，掏出一枚枚勋章，爷爷用手一遍遍擦拭着，眼中闪着泪花。我只记得和哥哥们争抢二伯带回来的亮晶晶的毛主席像章，一枚枚地戴在自己的胸前。
    洮儿河水奔腾着，水的清澈荡涤了大地的污浊。那用血水浸泡的河流啊，每一滴泪水都是咸的。这承载着生命和希望的母亲河，从不曾停止过行走。爷爷没事时，就会坐在岸边，远远地望着家乡的方向。
    科尔沁右翼后旗蒙古人敞开胸怀，接纳了不计其数的像爷爷一样的外乡人，不同血统、不同语言的人们在洮儿河畔一同耕作。以前，牧养牛羊的人不会种田，在沙土覆盖的野地上漫撒籽粒，赶牛马踩踏，得雨后成苗，任其自熟。爷爷一样的汉人便将农耕技术和木犁、锄头、石碾带到了草原上，河流两岸种上了稻、黍、谷、豆农作物，牧羊人学会了种田，种田人学会了饲养牛羊。稻黍、花香、绿草，牛羊，洮儿河畔繁盛起来，河水滋润着这片草原的人们。
    丰收的季节，爷爷在地头搭起了帐篷。帐前挂着长长的牧马鞭，没人的时候，爷爷也会唱起长调，面部起伏的表情越来越像呼巴拉老人。
    乡村有种刻骨的宁静。爷爷固守着时光的流逝，就像温柔敦厚的洮儿河水，静静地流淌。
    爷爷年岁大了，就爱回忆。总会想起和他失散多年的姐姐，她们可能还在老家，许多年没有音讯。后来，传来她们早已不在世的消息。爷爷来到洮儿河岸边烧纸祭奠，将纸灰洒向河水，一颗心也捎向了远方。
    爷爷的记忆叠加了我的想象。多年了，这些碎片式的记忆充斥在我的记忆里，越来越清晰。
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