蒙语地名中的文化堂奥

我出生在科右前旗，读书在科右前旗，曾经供职于科右前旗文化馆创编室——生于斯长于斯的故园热土，蕴藏着取之不尽、挖之不绝的文化“富矿”，其中的蒙语地名惹我痴心入迷，每每走到一处，都要琢磨半天。这就是时下不少作家、诗人所倡导的“文化行走”吧。

先要说明科右前旗的民族构成。数次行政区划调整后，旗境内总人口36万，蒙古族人口占46%。“文化行走”中，所到之处的蒙语地名，皆早就听说、头一次见识，比如乌兰毛都之行。

那是在上个世纪七十年代后期，科右前旗文化馆接受一项“硬任务”——搜集、整理散落于民间的蒙古族民歌，因当时真正的草原民歌手已近五、六十岁，个别人进入“古稀”、“花甲”之年，自治区文化厅用“抢救”一词，彰显此次重任的紧迫性。

馆里从创编室和文艺辅导组各抽调一人——我和何连生（后为兴安盟群艺馆馆长），现买一台小录音机，他记谱我记词，分工明确，说走就走。

“乌兰毛都”，多么美丽的名字！带着蒙语“乌兰”即“红色”，“那是从旭日采下的虹”，没有人不爱的色彩——光听这名字，足够令人浮想联翩了。

乌兰毛都苏木文化站站长哈斯巴根与我们“接头”，听说搜集民歌，双方“一拍即合”，由他当“向导”走屯串户去也。热情而健谈的他，讲出“毛都”的意涵，且有两种解释，情境都很美。他说“毛都”系蒙语“嘎拉达森毛都”的简化，意即路两边生长的红柳；还说这里另称为“乌兰那毛都”，“乌兰那”指一种小而红颜色的果实“欧李”，“毛都”即“树木”特指灌木丛——本地盛长“乌兰那”树，每当果实成熟季节，牧民骑马经过时，“马蹄尽染欧李红，边走边尝乌兰那”，风风光光，潇潇洒洒。

人走远了，故事还在；一骑绝尘，背影矫健。原生态的天地间一幅唯美的画图，往往出自无人光顾的空间里，而时间于不经意间与轻风骏马擦肩而过。人一生中很难“艳遇”如此桃源秘境。时至今日，每当提及“乌兰毛都”，脑海里浮漾着欧李红红的、羞羞的“面容”，又闻到那甜香味儿，又见到那打马远去的人于红柳丛中时隐时现……

蒙语地名啊，有形象有味道，有说不清道不明的神韵天成。

尊重自然才能回归自然，崇尚天地会与天地融合，行走于乌兰毛都的采风之旅，让这个印记越烙越深。乘上勒勒车徐徐驶出乌兰毛都嘎查，循路向宝力格图屯走去，沿途碧草如茵，流水相伴，几次跳下车，或洗把脸，或掬水喝，水质纯净，清甜甘冽。。“柳暗花明又一村”，“为有源头活水来”，古典诗词的况味就在眼前，直逼你的文学记忆深处！那“又一村”即宝力格图屯，那“源头活水”竟“藏”在“宝力格图”语音中——“宝力格图”意为“有泉水的地方”。蒙族人爱家恋土，珍视故园里的一山一水，一草一木；一泉天赐，感恩世代，命名所在村落，每饮不忘源头。

再往前行，远远望见白音宝力高嘎查的白音花屯，听这美丽的带着“花”字的名字，陶醉在漫山遍野草浪与花海的簇拥中，心情大好。当晚聆听屯里民歌手演唱的扎萨克图抒情民歌《西杭盖》，每段歌词的前两句，活画出白音花屯的自然景色：

西边杭盖的勺鸡鸟，

朝着柳树密林歌唱。

北边杭盖的勺鸡鸟，

向着茂密苇林歌唱。

东边杭盖的勺鸡鸟，

走向嫩绿草地歌唱。

南边杭盖的勺鸡鸟，

朝着灌木丛林歌唱。

又是林苇草，又是勺鸡鸟，民歌手的“绘画”能力有多强，绘声绘色，堪称“绝活”。自古以来，游牧、渔猎民族爱护自然资源的习俗传统，积淀深厚，不仅体现在族规、祖训、乡约里，还显露于民歌中，承载着人与自然关系的丰富历史信息，充溢着好山乐水、热爱乡土田园的自然情感、生命情趣和家国情怀。民歌和地名一样，始终将天地人视为不可分割的整体，和万物一起按照一定的时空秩序，不断地因应、互动和演化，顺天时、量地力、尽物性，达到生生不息，合理作为。

至此，似乎通过民歌把地名理解透了，可经民歌手中年长者“掰开饽饽说馅”，才明白光在字面上弄懂地名的内涵有多肤浅！白音花屯中的“白音花”不是“花”，系蒙语；“白音”意为“富饶”，“花”意为“山丘”，“富饶的山丘”才是白音花屯的准确意义所在。延伸开去，沿着“生态”“环保”的思路走，正与“绿水青山就是金山银山”的道理吻合。

风起于青萍之末，文兴于日常生活，只要留心注意，现实生活中处处有诗、程程有画，幽微细部皆有人文景观值得玩味欣赏。民歌在其列，地名亦在其列，问题在于某些文人墨客眼光太向上，太向外，言必称“华文世界”的外国籍中国人某某作家，谈必言连自己都弄不明白的所谓“超文学”“新感觉派”；鼓吹所谓的“岛屿创作”，其实自己连大海都没见过。蒙语地名中所蕴藏的文化堂奥，会让这些眼高手低者惊警：

呀，老祖宗留下的“宝贝”，就在脚下，俯首可拾。