被过度阐释的张扣扣

　     大年三十，在陕西省南郑县，一名叫张扣扣的男子持刀杀死同村一家王姓父子三人，后其投案自首。
    这起简单的刑事案件，由于勾连着22年前的一件往事，继而产生了极富戏剧性的效果：1996年，张母与同村王姓父子三人因发生口角，被当时17岁的王家三儿子王正军手持木棍打伤头部，导致抢救无效死亡，后经当时的司法系统调查认定，以故意伤害罪判处有期徒刑7年。
    就是这段往事刷爆了网络。
    从情理角度讲，替母报仇，天经地义。于是，君子、大英雄、义侠等等我们在古装戏里才能听到的称号，一股脑扣在了张扣扣头上——他硬生生地被塑造了。而随着信息和情感一遍又一遍地覆盖，使得简单的案件变得越来越复杂。
    人们固执地认为，王家父子三人与张家的纠纷=恶霸欺凌乡亲；未满18岁的嫌疑人判刑7年=官官相护，世道黑暗；张扣扣从军=为了习得杀人的本事；张扣扣35岁且未婚=为了不连累他人的孤胆英雄行为；张扣扣杀害父子三=不伤害妇孺的侠义之举……
    然而，另一些信息显示得却恰恰相反：王家家境一般，并非村霸；“未满18岁的嫌疑人判刑7年”是依据的“79刑法”规定，即故意伤害致人死亡的处七年以上有期徒刑或者无期徒刑。并且未满十八岁的被告人不能适用死刑，这个规定一直沿用至今。
    总之，张扣扣案就像江歌案一样，被公众、律师、学者们“消费”得干干净净。然而，冷静的人会发现，张扣扣案似乎成为了现代社会的一剂精神安慰药，它在充分满足了人们信息饥渴的同时，也满足了人们的大英雄式假想和易水寒式意淫，更满足了人们宣泄种种隐晦的仇恨心理。
    复仇，自古以来一直具有高度的黏性。无论是荆轲刺秦、勾践卧薪尝胆，无论是哈姆雷特还是基督山伯爵等等真实的、虚构的，总是能激发人们的心理共鸣，给予某种慰藉。甚至欧·亨利的短篇小说里有一篇专门写某人为了进入上流社会而购买“世仇”的故事；而诸如《伸冤人》和《守法公民》这类以匡扶正义和复仇为主题的电影，总是会拥有无数粉丝。
    然而，现实中的仇恨却是一种无尽的精神痛苦，“被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤”。在《圣经》这本伟大著作上，提供了两种处理仇恨的方法：一种是“以眼还眼，以牙还牙”；另一种是告诫人们不要自己伸冤，“宁可让步，听凭主怒。”
    很遗憾，张扣扣选择了前一种方式。我们并非张扣扣，所以无法深切体会那种痛苦。但是，相信在现代文明社会里，所有仇恨的宣泄都不能绕开神圣的法律。同时，希望有关方面能够第一时间发布准确的信息。
    “在正义的法律中，最神圣的，或者说，被违背时要求报复与惩罚的呼声似乎最高亢的，就是保护我们邻人的生命与身体的那些法律。”亚当·斯密在《论正义与仁慈》中说。

责任编辑:张华