李先峰：中国国家书画院理事，香港美协会员，内蒙古美协会员，内蒙古燕赵书画院副院长。
青年画家李先峰擅长画鱼，以前工笔鱼作品是在传承其师著名画家路雨年画风的基础上，加入自己的独特审美意象，所画工笔鱼作品画面朦胧、细节精致，既有传统又有现代审美。近年来不断创作、改进和完善，在不偏离中国画艺术方向的同时其作品又加入佛学禅意，创造出具有自己特色的“佛鱼”作品，鱼是佛家七宝之一，为＂自在＂活泼、解脱之意，鱼眼又能透视泥水，象征佛陀双眼。莲，根茎叶为一体。代表中国儒、释、道为传统文化源头。实现了画面文化精神深度、唯美创作。被喻为当代画“佛鱼”第一人。
《佛光普照》
【佛鱼的故事】“佛鱼"的来历及其宗教象征意义
泉祀为大智寺年中祭祀盛典之一，从清乾 年间相沿迄今二百余年，例行不衰。每岁农历六月初二所有牧民齐聚白龙泉边进行祭祀。祭祀时不用肉类，而是用奶制品作祭品，如鲜奶、奶干、奶酪、奶油等，以示洁净。同时喇嘛诵经，民众祭 拜。祭祀完毕，全体进行野餐。除六月初二例行祭祀外，每年的端午节，牧民聚集于泉水边饮水洗目。牧民平时得眼疾，也到此泉洗目，但是禁止在泉的前方往返，要绕行于泉的后方。牧民平日对白龙泉极为虔诚，视之为神泉，称“佛水”。黑龙江省齐齐哈尔市富裕县富海镇大泉子村中有一眼清泉，名曰白龙泉。白龙泉位于村东南的台地上，泉眼在台地峡谷中，泉底五色彩石缤纷艳丽，泉水不断从泉眼上涌，消涓流水,清澈透明，流向台地南面的平原。泉水冬季不冻,四季皆可饮用，当地民众视为神泉。经有关专家检测,泉水温度摄氏4度,富含硝、铁等人体所需的多种微量元素。泉旁有池，面积约三百平米。池中有鱼，穿来游去,悠然自得。当地老人们称池中之鱼为“佛鱼”
《大自在》
佛鱼的出现除了与“储佛水”白龙泉有关外，还与鱼在佛教中的象征意义有关。 在佛教中，鱼和、海螺、宝伞、尊胜幢、莲花、宝瓶、盘长等一起被称为佛教 “八 吉祥”，简称“轮螺伞盖、花罐鱼长”。"八吉祥”作为佛教的八种祥瑞之物，常作为佛教法器、佛塔和寺庙顶端的装饰物和图案纹饰。 徐珂所著《清碑类钞》载："齐齐哈尔之依克明安公旗有泉，水至清冽,且甘美，煮茗极佳。泉旁池一方，约半亩许，其中游鱼，历历可数，蒙人谓此泉为佛水，因谓鱼曰佛鱼。
《灵光显现》
《清稗类钞》中所述之泉即今之白龙泉。白龙泉中的鱼为何会被称为佛鱼呢?一是因为白龙泉之神奇，二是因为当地民众的佛教信仰。当地民众为厄鲁特蒙古族人，厄鲁特蒙古又称卫拉特蒙古或漠西蒙古，主要居住于我国西北部的新疆、青海等省区。厄鲁特蒙古最初信仰萨满教，公元16世纪末至17世纪初，厄鲁特蒙古开始全面接受藏传佛教。
《鸿濛初开》
清乾隆二―十二年(1757年)，清廷将依克安台吉辅国公巴桑和克尔努特台吉扎萨克阿布达什两位厄鲁特王公及其属民90余户300余口从新疆 东迁至黑龙江 为满足牧民日常宗教信仰需要，在白龙泉东南建立了大智寺。大智寺蒙语名“依和莫日根苏莫”，汉译为大智寺,意为黄教喇嘛之正宗。依体克明安旗大智寺的重要祀典有定期或年节时举白龙泉中原来无鱼，那泉中之“佛鱼”又从何而来?是神迹使然,还是民众放生所致呢?二者皆不是，“佛鱼”的出现应与白龙泉南部的乌裕尔河有关。乌裕尔河《后汉书》称其为“弱水”，金代曾在其地设蒲裕路,称"蒲裕路河”，又作"无叶河”，《清一筑统志》称“呼雨呼河"。乌裕尔河河水清澈见底，鱼类资源丰富。佛鱼乃是乌裕尔河涨水时，河水倒灌入泉，鱼儿趁势游入泉中的。民众因佛教信仰的缘故，从不捕捞，鱼儿自然繁殖，遂发展至一定的数量，“佛鱼”也因此出现。
《无虑》
佛鱼这种文化现象从其出现开始一直流传至今，已二百余年，从未间断，根源就是这种文化现象具有的宗教象征意义。
《观自在》
责任编辑:曹原
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